“黄帝问说念广成子”，是说念家和玄门着名典故，被视为玄门的坚苦起源之一。
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这个典故出自《庄子·在宥篇》，秉承《老子》“贵以身为寰球，若可寄寰球；爱以身为寰球，若可托寰球”的念念想，宣扬“治身”的坚苦性，目的“世俗而治”，并具体谈到了永生修王人之术。
这段黄帝与广成子问对的话，包含了古代养生修仙之术的精要，被说念门视为内丹修王人的表面起源。
明代内丹各人陆西星在《南华真经副墨》中指摘：“古今论说念，只此数语，隐括无遗。”
近当代玄门首长、着名学者陈撄宁也说：“广成子告黄帝一段话，历代筹谋永生之术者，都以为这是最上乘的门径。”
他还说：“这段著述，把永生不死的道理，合盘托出，高明岂论。凡历世丹经所言，真金不怕火己筑基，周天火候之说，无不在此。”
那么，这段话究竟败露了若何的玄机，从而引起了历代说念门高士的喜爱呢？
底下，咱们就来望望这段话都讲了什么——
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《庄子·在宥篇》中载，黄帝在位为皇帝十九年，教令通行寰球。他据说广成子在空同山上，于是前去求教“至说念”的精髓。
黄帝说：“我想接管天地的精华，来助成五谷，以养育东说念主民；我又想不断阴阳，以适合万物，若何才调作念到？”
广成子说：“你所要问的（'至说念’），是事物的本色；而你所要干的，却是事物的残渣。自从你惩办寰球，云气不待凝结就下雨，草木不待枯黄就凋落，日月的光线越来越黯澹，你这佞东说念主的心如斯浅近，又若何配谈'至说念’呢？”
黄帝于是复返，祛除政治，筑一间别室，铺上白茅，普通了三个月，再去求教广成子。
这回黄帝拜问：“据说先生明达'至说念’，敢问若何修身才调恒久？”
广成子赞成说念：“你问得好！让我来告诉你'至说念’的精髓！”
（严防这个历程，黄帝先是向广成子求教治国之说念，广成子不仅不答，况且一顿猛批。这是因为，在说念家看来，黄帝刻意有为的治国之举，不过是“以仁义撄东说念主之心”，使东说念主们原来憨厚的人性迁改，导致邀名射利，空想不断，终末带来全寰球的诈伪与争斗。
之后黄帝“普通三月”，又行止广成子问说念，不再求教治国之说念，而是求教治身之说念，广成子这才喜而作答，因为黄帝悟说念了。说念家以为，欲治其国，先治其身，而治身与治国的根柢，都在于“世俗而治”。
正如《庄子·在宥篇》开篇所说：“只据说使寰球平缓安逸，没据说要管治寰球。东说念主东说念主安逸，或许寰球干豫了他的人性；东说念主东说念主安泰，或许寰球变嫌了他的常德。”）
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接下来广成子所讲的，即是被说念门中东说念主尤其是内丹家奉为尺度的一段话：
“至说念之精，窈窈冥冥；至说念之极，昏昏沉默。（说念是幽隐无形的，而又内在于万事万物，是真确存在的。这与《老子》对说念的描摹来因去果。由于说念是看不见、摸不着的，是以落实到如何修身，就要——）
无视无听，抱神以静，形将自正。（视听不过用，抱握精神的宁静，形骸天然强壮。这是从形神干系脱手，强调由养神而养形，神静而形自正。）
必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃不错永生。（清神静虑，不要劳累你的形骸，不要消耗你的精神，才调够永生。强调'落寞’的坚苦性，点出'劳形’和'摇精’都不利于永生。）
目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃永生。（通过以上的修王人，进而达到无所见、无所闻、无所知的意境，则精神将督察形骸，形骸才调永生。）
慎汝内，闭汝外，多知为败。（握守你内在的落寞，弃绝那外皮的繁杂，多智巧则败一火。）
我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。（我将匡助你前去矜重的光明之上，到达那'至阳’的根原；匡助你插足深入的门径中，到达那'至阴’的根原。）
天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。（天地各司其职，阴阳各居其所，严慎督察你本人，万物会天然焕发。这是布置黄帝要适合大路，教悔身心，世俗而治。）
我守其一以处其和，故地修身千二百岁矣，吾形未常衰。（我'守一’而'处和’，是以我修身一千二百岁了，我的形骸却还莫得朽迈。）”
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终末，广成子将我方的修身永生之法，回顾为“守一”和“处和”。“一”与“和”，都是说念家景教念念想中相配坚苦的内容。
“守一”即是“守说念”，亦然保握精神和形骸的合一。（参见《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？”）
说念门追求与说念合一，永生不死。但是，当作寰球万物本源和终极依据的说念，却弗成用东说念主类主不雅意志客不雅世界的种种门径去沟通，包括弗成用言语来描摹（“说念可说念，相配说念”）；惟有插足物我两忘、主客双泯的景况，才调对说念有所体认，才调与说念合一。这种景况，也就是广成子所描摹的“目无所见，耳无所闻，心无所知”，形神相守。
广成子的修身之术，还条目到达“至阳”、“至阴”的根原，阴阳交通成和而万物生，也就是达到了化生万物的本原，是以“处和”，让我方处于和解景况，便能生生不断，永生不死。
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综上，《庄子·在宥篇》中广成子答黄帝的这段话，天然不长，却出现了日后说念门修王人中“形神相守”、“身神并一”、“守神”、“守一”、“落寞”、“阴阳”、“精气神”等表面的雏形，因而被视为古代修仙表面的念念想渊源，受到历代内丹各人的喜爱，也就铿锵有劲了。
完
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